听讲不得徒事口耳，有障先应谛思，戒德佛为何事说经，使信我为何事学经。心退若知佛所为何事，有障则不耽著文言，戒德若知我当为何事，使信则不贪逐名利。心退不逐名利，有障则杜外谤，戒德不著文言，使信则善悟理。心退悟理则本立而道生，有障杜谤则德孚而物化，戒德可以自利，使信可以利他。不然，学问愈多，去道愈远，学人愈盛，法门愈衰。师虫之记，良足畏也。 （《示摄三》）

有出格见地，方有千古品格，有千古品格，方有超方学问，有超方学问，方有盖世文章。今文章学问不从立品格始，品格不从开见地始，是之楚而北其辕也。呜呼，习俗移人，贤知不免，狃一时耳目，忘旷劫因缘。非以理夺情，以性违习，安能洞开见地，使文章事业，一以贯之也哉。（《示王简在》）　

有三障，能败戒德，使信心退没。一瞋恚，横于自他而生恼害，二我慢，于诸僧宝而生轻忽，三懈怠，于诸妙法不肯学习。三法有一，牵入恶道，忘失信心。 （《示西瞻》）

克除习气，莫若三业行慈。三业行慈，则无十过。十过既除，十善斯在，而五乘之本立矣。然后以实相印之，法法皆归佛道。古有行之，常不轻菩萨是也。初随喜品，便净六根，何俟诵说，方名深观。果能以慈修业，自能善入佛慧。不然，学问愈多，我慢愈炽，习气愈长，去道愈远。惟益多闻，增长我见，可惧也。 （《示清闻》）　

发心应学二事，一智慧，二慈悲方便。欲学智慧，莫若读诵大乘方等经典，深解义趣，随文入观，不堕嚼木之讥，不招数宝之诮。又数近明师良友，讨究决择，不可师心自是。欲学慈悲方便，须深信一切众生皆有佛性，定当作佛，见僧俗造恶者，勿生轻慢，须怜悯爱念，种种善巧而回护接引之。

倘恃己修，见不修行，便生忽慢，自持戒，慢破戒者，自读诵大乘，慢无闻者，自解义，慢愚鲁者，自观心，慢口说者，人我山高，胜负情重，毕生勤苦，止成修罗法界，去菩萨道远矣。 （《示沐苑》）

蕅益大师《灵峰宗论》

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