今天和大家总说念佛的摄耳方法。持名念佛主要在一心不乱，谛听一心不乱的佛号修行方便就是“都摄六根，净念相继。不断”因为净念相继就是摄耳一心，都摄六根就是谛听不乱。所以佛七期间，佛号大家眼不可贪色，不断耳不可贪声，摄耳鼻不可贪香，谛听舌不可说话，佛号身不可贪触，不断意不可贪法。摄耳

我说不贪色，谛听其实有两方面，佛号对好看的那叫贪，对不好看的起烦恼，因为它的根源也起于贪，所以总说也是贪。怎能作到这种情形呢？就是用五根，不用第六意识。眼看过，不可叫它乱心；耳听过，不可叫它乱心；鼻闻过、舌尝过、身觉触过，也都是一样。

六根当中，研究起来，有两根最重要，就是耳根和意根。因为眼根不见，心还乱想；鼻根不闻，心还乱想；舌根不尝或不讲话，意根还是乱想。身根不觉触，意根自己可以乱想。

耳根和意根就不同了。耳根只要摄耳谛听，虽然有目不见，虽然有鼻不闻，嘴巴不乱讲话，身体不乱觉触。意根假使收摄起来，其余诸根都没用了。专心一致的时候，眼也不见，耳也不听，鼻也不闻，嘴巴也不能乱讲话，身体也不能乱觉触。所以当一个人专心一致的时候，有人到他旁边都不知道。我们就知道，耳根和意根最重要。

修学佛法，舍丈就尺，舍尺就寸。六根当中，只要统摄这二根，就可收摄六根。但是如果再把耳根和意根作一个比较，我们发现耳根比意根更重要。因为意根不容易收摄，耳根容易收摄。只要摄耳谛听就收摄了。同时，耳根收摄的时候，自然就是意根收摄，因为耳根摄耳谛听的时候，就是专心一致。可是耳根来得容易，意根来得难。

收摄耳根，初步在因缘，到深的时候，就是反闻闻自性。可是耳根要收摄，必须摄耳谛听。这就和念佛有关系了。只要佛号绵绵不断，一句连一句，一字连一字，久而久之，就可收到效果。所以念佛的时候，要谛听。口念耳听，心念心听。这个样子，佛号绵绵不断，就是我们的闻性。因为这种原因，所以我们才有打佛七，虽然念佛听声音，因为它连续不断的关系，不落声尘。

处处和大家讲，大家恐怕不明白，你只要根据这个方法去修，久而久之，就可得到益处。

我现在再把它重覆一遍，念佛重点在一心不乱，我们佛堂讲话，如果离开一心不乱，就没用了。

一心不乱的方便，在大势至菩萨念佛圆通章所讲“都摄六根，净念相继。”都摄六根，把六根缩成二根，就是耳根和意根，这二根当中，我们再归结到耳根，耳根重点在念得清、听得明。因为这种原因，归乎于佛号绵绵不断，佛号绵绵不断，使妄想、烦恼进不去。久而久之，就知道它的好处。

话虽分为几个阶段讲，久了以候，大家就知道，这几个阶段就在一念当中。所以说，一念清净一念佛，念念清净念念佛。

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